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千古悲辛俘虏歌

文/曾宪梅 2015年02月09日 23:48 字数 阅读 网络转载 手机阅读 

何图志未立而怨已成,计未从而骨血受刑,此陵以是仰天椎心而泣血也!千古悲辛俘虏歌,为李陵所吟最悲。 《答苏武书》字里行间无不泄漏着失望的悲情,令人哀叹不已。李陵无疑是一个喜

何图志未立而怨已成,计未从而骨血受刑,此陵以是仰天椎心而泣血也!千古悲辛俘虏歌,为李陵所吟最悲。

《答苏武书》字里行间无不泄漏着失望的悲情,令人哀叹不已。李陵无疑是一个喜剧性人物,血泪交错写的悲文,却也一度被人质疑其真伪。悲情无处可诉,只能单独一人壮悲歌。为何李陵要答苏武书?为何敢讲如斯“离经叛道”的大言?兴许是由于悲到深处情自露!

李陵本是王谢将后,李广将军的孙子“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”的李广也终极“冯唐易老,李广难封”,只因不肯屈膝投合显贵,后果在边沿地区他杀,兴许李陵是由于一颗热诚之心却不被了解,回汉路心已决。

若李陵马革裹尸,兴许人们会为他树碑立传。但理想永久不会有假设,形成人们多年对他的曲解,我想是对事先状况的不理解,以致于无人敢为他立传写书,更多的是自古已久的忠孝不雅念。在汗青上慧眼识才的人终是多数。

司马迁曾为他辩解:“陵事孝亲,与士信,常贪生怕死以就义家之急……身虽陷败,然其所摧败以足暴于全国。彼只不逝世,宜欲妥当以报汉也。”李陵率领五千步卒,众寡不敌,最初手无箭矢,被单于所俘虏,何来投诚?惋惜汉武帝听信忠言,诛杀李陵九族,所念之人已往,这怎能让人故意回汉?

忠孝乃是儒家的中心不雅念。忠是孝的最终目的。当忠孝两难全时,李陵抉择了孝,李陵虽说不是好汉,但也不是伟人,面临切身痛苦,他身虽落而心未落,武帝的昏暴,关于被诛灭百口的伟人来说,怎样能够对以公理名义行凶的刽子手忘恩负义,这是违背兽性的苛求。若我是李陵,处于阿谁时期,我也会抉择笑,究竟结果这是对兽性最最少的尊敬。

李陵写此文,无疑也是想维系一段最初的友情,外行文末处“足下胤子无恙,勿觉得念。尽力自爱,时因冬风,复惠德音”,自动密查并陈述胤子的现状,体恤苏武心底挂念,特别可见他对这段友情的注重。但是相往万里,人死路殊。能够是在异域久了暗自忧虑久了,神经再没有从前的敏感,居然发觉不到,《报李陵书》实在是封尽交书。

兴许李陵是感觉,两人都在异域受过外族的报酬,在统一情况下,曾是如斯密切,早已把苏武视为本人性命中的支柱,面临极端的孤单苦楚,能干为力,只能看风怀想,痴痴等候,但愿失掉性命最初的安慰。我想,若假如没有这个布景,兴许两人友情会被传为美谈。但现实上,李陵就是一个喜剧人物。我们能做的只可以是辩证对待他,不戴任何有色眼镜。

情到深处,所有语言都是如斯惨白,悲歌绚丽,所有举动都无法归纳。从但愿到奢看,从奢看到失望,一切的一切,并不是你所想便能抛开所有,人生老是有很多的牵绊,令你或悲或喜。李陵就是如斯,太多的拘束,无法伸展。

千古悲辛俘虏歌,情至深,悲更切!

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