行僧，第一次看到这三个字，敬畏之情油然而生，尽管还不知道这到底是怎样的一种人，但是仅仅根据字面上的意思就已遐想连篇。想到苦行僧，脑海中浮现的是纵翻越千山万岭，横跨江海无数，亦不畏艰难困苦，执著地朝着目标行进的人。沧海茫茫，长路漫漫，前行的意志依旧如山坚定，只因心中一直跳跃着一抹光亮，肉体所遭受的折磨完全无法束缚灵魂的前行，前行，只是为了跟随心灵的脚步，接近灵魂的高度。
与我想象中的有所不同，真正的苦行僧其实是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人，而现在一般比喻为实践某种信仰而实行自我节制、自我磨练、拒绝物质和肉体的引诱，忍受恶劣环境压迫的人。苦行僧也叫禁欲者或苦行修道者，这就意味着他们要比一般人遭受更多的苦痛与折磨。
或许我们不是苦行僧，可是在生活中我们需要拥有苦行僧所具备的恒久忍耐以及坚定勇毅，因为有时候，我们需要挑战的不是外界，而是我们自己。
唐代的一些士人，在入仕之前，或隐居山林，或寄宿寺庙、道观以读书。陈子昂曾读书于金华山的玉京观，李白曾隐于大匡山读书，岑参十五隐于嵩阳，刘长卿少曾读书嵩山……众多流芳百世的诗人，在入仕以前，都曾有过潜心读书的经历，他们或隐居在幽静宁谧的山林，与青松为伴，有泉水泠泠，心无杂念，维系诗书，他们也有寄宿寺庙、道观读书，凭借经济发达的寺庙，得到免费的膳食和住宿，以及阅读丰富藏书的机会，在特殊的环境，有缭绕的香烟，清越的钟声，亦有纷杂的人群，他们依旧坚定着苦读诗书的信念，不为外界所干扰，只倾听心底真实的声音。
他们日后的成就不是偶然，而是经过修炼、沉淀之后的成果，有过心无旁骛的努力，有过挑灯夜战的决心，朝着既定的目标，脚踏实地，这就是他们的成功之道，姑且不去谈论出仕与入仕哪一个具备更大的意义，只说他们通过一系列努力达到了既定的目标，获得了成功。潜心诗书，苦心修炼，或许不是他们成功的唯一条件，但肯定为其日后的成长奠定了基础。
听过这样一句话，“人，就其本身来讲没有意义，人的意义就在自己给自己设定的一个意义。”诚然，我们有幸来到世上，作为一个能思考的独立个体，不应该只是完成简单的生命延续，而应该找到自己存在的意义。
或许每个人不是一开始就都明白自己存在的意义，但我们应该试着去寻找，或许我们会在茫茫人海中迷失自我，但我们要为自己寻找方向，或许找到存活的意义我们需要倾尽毕生的精力去实践，但我们会因此发现而生命的真谛。
苦行僧，就是这样的一种人，找到了自己的信仰，然后为之奋不顾身，为之接受考验，为之经受磨练，拒绝物质和肉体的引诱，这不是所有的僧人都可以办到，更何况普通人，现代社会，物欲横流，野心膨胀，“向钱看、向厚赚”早已取代“安贫乐道”成为至理真言，人与人之间赤裸裸的利益关系，也已为世人所看透。因而，抵制各种诱惑，节制自我，磨练自我，甘心忍受恶劣环境的压迫，在现代社会是多么难能可贵。这种品质，犹如绝壁上盛开的一朵奇花，幽香清冽，旷世独绝。
我们，固然不是禁欲者，不需要为了某种信仰像僧人般抵制各种诱惑，苦练修行，但是，我们需要那种克制自我，磨练自我，不畏恶劣的外界环境，刚健勇毅、执著坚韧的精神。我们需要为了自己的目标，不畏崎岖的山路，勇敢前行，我们需要朝着心底的光亮，不惧四周的黑暗，摸索前行。
生命，有太多负荷需要我们去担当，生活，有太多苦难需要我们去承受，然而，就像大地默默承受着江海河山，大海容纳着溪流万千，有时候，苦难可以造就博大与宽仁，苦难可以让平凡变得伟大。所以，承受苦难，或许下一秒就可以在冰天雪地中嗅到一丝沁人心脾的香冷幽绝。
我们亦需要像苦行僧一般，学会抵制诱惑，克制自我，有句话说，“男人要耐得住寂寞，女人要经得起诱惑。”然而，不分男女，我们都会感到寂寞，也会受到诱惑，我们无法常伴青灯看破红尘，可我们可以固守本心，不轻易放纵自己。
《庄子﹒秋水》说道“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”这是一种何其高贵的品质，纵然身心俱疲，无力孤独前行，纵然饥肠辘辘、口干舌燥，肉体急需补充新的能量，纵然可以很轻易地就将就着生活下去，然而就是不愿意就此妥协、就此出卖心灵。苦行僧又何尝不是如此，一再挑战自己的极限，竭力克制自己，直到最后实践了信仰，阐述了生命的意义。
我们不是苦行僧，但我们需要时刻提醒自己，保持清醒，不因寂寞而堕落，也不因诱惑而屈膝，笑对苦难，坚毅果敢，像苦行僧那样，坚定地朝着远方走去。